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\nRancho de \u00c1nimas.<\/p>\n
\nRancho de \u00c1nimas.<\/p>\n
\u201cLa nueva temporada se iniciar\u00e1 este s\u00e1bado 14 de diciembre con la primera salida a Los Llanos, Las Rosadas y El \u00c1lamo, y finalizar\u00e1 el 22 de febrero de 2025 en El Faro.\u201d<\/p>\n
Al anochecer, la lluvia llenaba de aromas y sonidos las tierras de Teror en las median\u00edas de la Gran Canaria.<\/p>\n
En la habitaci\u00f3n de muebles de madera con varias capas de barniz y en sus paredes, grandes cuadros de estampas religiosas, se encontraban Anita, Suso, Paquito, Teresa, Pepejulia, Antonio, Lala y Josefa.<\/p>\n
Las mantas de lana cubr\u00edan del regazo hasta los pies para combatir el fr\u00edo del inicio de diciembre, los cachorros encajados hasta las cejas, ternos para los hombres y las mujeres se cubr\u00edan sus hombros con capas hechas de punto barbilla.<\/p>\n
Entonces dio comienzo la conversaci\u00f3n en el recuerdo de los Ranchos de \u00c1nimas, que vivieran en su infancia.<\/p>\n
Gesticulaban mientras rememoraban aquellos grandes calderos de rancho con carne y fideos, que se revolv\u00edan con un gran cucharon.<\/p>\n
El gofio, pan, queso, aceitunas y el arroz con leche. El olor a caf\u00e9 de las cafeteras que no paraba en toda la noche y el ron miel.<\/p>\n
Con sus voces ya cascadas pero tiernas, entonaban algunas letras que recordaban:<\/p>\n
\u201cCho Pancho Pul\u00edo
\nme mando a cantar a su hijo Pancho
\nque en la Habana est\u00e1.\u201d<\/p>\n
Hab\u00eda a\u00f1oranza, magua en el recuerdo, y a m\u00ed me impuls\u00f3 a conocer m\u00e1s sobre esta tradici\u00f3n de nuestro pueblo, que se sigue manteniendo, que debiera tener m\u00e1s ayuda y reconocimiento como patrimonio de la cultura inmaterial de Canarias.<\/p>\n
He tenido la suerte de conocer a componentes de uno de los Ranchos m\u00e1s viejos y que contin\u00faan en la actualidad, que es el Rancho de \u00c1nimas de Arbejales y espero que esta rese\u00f1a sea un granito m\u00e1s en el aplauso a estas paisanas y paisanos de varios rincones de nuestras islas por esta grandiosa labor.<\/p>\n
La funci\u00f3n de los Ranchos, se recoge en el libro de Ranchos de \u00c1nimas de Arbejales, Teror- Guardianes de una tradici\u00f3n centenaria.<\/p>\n
Los Ranchos de \u00c1nimas de las zonas aisladas, al no contar con parroquias cercanas, gozaron de una autonom\u00eda y capacidad de intervenci\u00f3n mucho m\u00e1s amplia que la de sus hom\u00f3nimos urbanos. Al no padecer la cercan\u00eda e inmediatez coercitiva de los p\u00e1rrocos o de las cofrad\u00edas de \u00e1nimas, sus actividades calaron hondo en campesinos, pastores, artesanos y pescadores.<\/p>\n
Su car\u00e1cter de tradici\u00f3n religiosa popular, cubr\u00eda una parte importante de las necesidades espirituales de los miembros de la comunidad.<\/p>\n
En una \u00e9poca dominada por el boato de la liturgia tridentina, la claridad e inmediatez de las actividades de los ranchos permit\u00eda una mayor cercan\u00eda e identificaci\u00f3n popular a trav\u00e9s de sus pr\u00e1cticas religiosas.<\/p>\n
Cubr\u00edan en gran medida la funci\u00f3n de la iglesia en lugares que, de otro modo, hubieran permanecido sin atenci\u00f3n.<\/p>\n
De esta manera, los ranchos de \u00e1nimas se consolidaron en las comunidades de origen, lo que dio lugar, en las zonas de Teror, Valleseco, Santa Br\u00edgida y San Mateo que siguen la tradici\u00f3n de los ranchos de \u00e1nimas, tambi\u00e9n el de Arbejales-Teror, a un sistema de religiosidad popular basado en el culto a las \u00c1nimas.<\/p>\n
Ahora bien, al final de cada temporada, siempre quedaba institucionalmente justificado su trabajo, ya que se cumpl\u00eda con la entrega a la cofrad\u00eda, o, si \u00e9sta no exist\u00eda, al p\u00e1rroco, de la limosna recaudada para las \u00e1nimas.<\/p>\n
Para nuestros Cantadores de Teror el Rancho es muy importante por la finalidad que tiene, la gente lo respeta, lo aprecia y lo atiende.<\/p>\n
La gente cree en el valor espiritual del sacrificio que se hace cantando a las \u00e1nimas.<\/p>\n
Todos los sacrificios que se hacen con buena fe tienen su valor y ayudan a las \u00e1nimas con las plegarias de las coplas.<\/p>\n
Pero adem\u00e1s de ese valor est\u00e1 despu\u00e9s el valor que tiene la misa, porque el que crea que ya cumpli\u00f3 con dar limosna a las \u00e1nimas debe saber que aunque no se pueda ir a la Misa por las \u00c1nimas, \u00e9sta tiene su propio valor.<\/p>\n
La gente, en otro tiempo no pod\u00eda escuchar misa porque no ten\u00eda tiempo, ropa o salud; aunque era religiosa ten\u00eda problemas para asistir a los oficios, el Rancho era as\u00ed una cofrad\u00eda que hac\u00eda un trabajo por las \u00e1nimas de las familias que no pod\u00edan asistir a los oficios religiosos.<\/p>\n
La mayor\u00eda de las coplas y deshechas que se cantan son en casi un noventa y nueve por ciento de los casos para los difuntos.<\/p>\n
Pero a veces hay quien manda a cantarle a los vivos, por ejemplo a una persona que est\u00e1 lejos porque emigr\u00f3, trabaja fuera, est\u00e1 en el cuartel, etc.<\/p>\n
En este caso se le canta y se le pide a las \u00c1nimas que le ayuden para que le vayan bien las cosas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se le canta a la \u2018reuni\u00f3n\u2019, a los que est\u00e1n presentes durante la celebraci\u00f3n, a los novios y hasta se daban bromas y hab\u00eda piques entre los mismos cantadores; claro, que todo esto ocurr\u00eda cuando ya estaba bien entrada la noche, ya de madrugada.<\/p>\n
Con el tiempo esto casi se ha perdido y hoy en d\u00eda podemos decir que casi todo lo que se canta est\u00e1 dedicado a las \u00e1nimas, que en realidad es la raz\u00f3n de ser del Rancho.<\/p>\n
En art\u00edculo de 7i \u201cLos cantadores de las monta\u00f1as\u201d escrito por Himar Reyes Afonso, nos relata que cada s\u00e1bado de invierno, entre la primera semana de diciembre y finales de febrero, Los Cantadores de Arbejales preparan sus instrumentos porque esos d\u00edas hay salida.<\/p>\n
El Ranchero o el mochiller cargan al hombro la gran alforja de lana tejida en telar de tea que un devoto a las \u00e1nimas don\u00f3 hace a\u00f1os.<\/p>\n
En ella se transportan los instrumentos peque\u00f1os (los panderos, el tamborcillo, las varillas con las que se tocan las espadas), el mantel o pa\u00f1o, las bebidas, las libretas de las cuentas y la bolsa en la que se guarda el dinero de las limosnas del d\u00eda.<\/p>\n
Recorren cada semana distintas zonas de los municipios de Teror, Valleseco, Santa Br\u00edgida y San Mateo.<\/p>\n
Por la ma\u00f1ana madrugan para iniciar un peregrinaje por caminos, senderos, barrancos y casas, recabando las aportaciones de los vecinos limosneros y sus peticiones.<\/p>\n
Almuerzan en sus casas a mediod\u00eda y de cuatro a cinco de la tarde vuelven a recorrer alguna casa, un garaje, un bar o un local donde cantar algunas coplas o deshechas por los difuntos de los limosneros.<\/p>\n
Sobre las siete escuchan la misa en la iglesia o ermita del lugar, cantando al finalizar la misma alguna copla en honor al patr\u00f3n, santo o virgen de advocaci\u00f3n y por todas las Benditas \u00c1nimas del Purgatorio.<\/p>\n
Terminan en alguna casa donde siguen cantando, cenan los alimentos preparados por el limosnero que ofrece la cena, generalmente un rancho canario, queso, aceitunas, arroz con leche y \u2018queque\u2019 u otro dulce, y contin\u00faan con su cantiga hasta bien entrada la madrugada, acompa\u00f1ados de ron miel para aclarar la garganta y soportar el fr\u00edo, un \u2018buchito\u2019 de caf\u00e9 y devoci\u00f3n: rememorando, invocando y rogando por las \u00c1nimas del Purgatorio de todos los que all\u00ed se acercan.<\/p>\n
Con todo esto, podemos concluir que Los Ranchos de \u00c1nimas de Gran Canaria son un f\u00f3sil etnogr\u00e1fico viviente del Patrimonio de la Cultura Inmaterial de Canarias que se remonta al siglo XV.<\/p>\n
Se trata de un sistema de religiosidad popular de car\u00e1cter animista en el que se fusionan de manera ecl\u00e9ctica elementos de la cultura aborigen y un cristianismo primitivo ecol\u00f3gico y pante\u00edsta en sus formas, que llega a las islas a trav\u00e9s de las \u00f3rdenes religiosas, principalmente franciscanos y dominicos, como complemento evangelizador e ideol\u00f3gico de la Conquista.<\/p>\n
El Concilio de Trento en su Sesi\u00f3n XXV celebrada en 1563 proclama como Dogma de Fe la Doctrina del Purgatorio, y en ese contexto de Contrarreforma la Iglesia Cat\u00f3lica, con la Inquisici\u00f3n como brazo ejecutor, prohibi\u00f3 y persigui\u00f3 todas las formas no can\u00f3nicas de pr\u00e1cticas religiosas que no se correspondieran a su modelo dogm\u00e1tico y a su magisterio doctrinal.<\/p>\n
En ese contexto podr\u00edamos decir que aparecen los Ranchos de \u00c1nimas.<\/p>\n
Los cultos abor\u00edgenes sobre la muerte y el m\u00e1s all\u00e1, de los que desgraciadamente muy poco sabemos pero cuya existencia es deducible de la pr\u00e1ctica de la momificaci\u00f3n y de los enterramientos, as\u00ed como de la presencia en cad\u00e1veres y enterramientos de objetos y\/o elementos rituales y simb\u00f3licos, van a encontrar en el dogma tridentino del Purgatorio un espacio apto para mantener e integrar este original y complejo sistema de culto animista, que permite mantener el Culto a las almas de los difuntos, a los Santos de cada familia de esta comunidad que son sus antepasados fallecidos y al mismo tiempo se obtiene cobertura, legitimada a trav\u00e9s de la limosna que al final de cada temporada se entrega a las parroquias, para la celebraci\u00f3n de reuniones sociales que adquieren el car\u00e1cter de celebraci\u00f3n.<\/p>\n
Y esto as\u00ed, de manera ininterrumpida desde hace siglos y perdi\u00e9ndose en la memoria del tiempo, cada uno de los s\u00e1bados del solsticio de invierno desde Santa Luc\u00eda en diciembre hasta La Candelaria en febrero, de las luces a las luces como dec\u00edan los viejos cantadores.<\/p>\n
Javier Marrero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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